НАУЧНАЯ ГИПОТЕЗА О «СЕВЕРНОМ РАЕ»

Кажется, существует некое условие, по которому истинно научной гипотезе не предначертано всегда оставаться на положении гипотезы, но её определенно или докажут, или опровергнут путем сравнения с теми наблюдаемыми фактами, которые и есть предельное подтверждение... Подтверждение есть доказательство; если предположение совпадает с явлением, тогда ему не требуется других свидетельств.
Джон Стюарт Милл

…Требуется всего лишь мгновенное умозаключение, чтобы стало очевидным, что наша гипотеза сразу и существенно изменит всю проблему локализации рая. Если считать циркумполярный континент возле Северного полюса колыбелью человечества, то какими должны были быть отмечаемые и запоминающиеся черты этого изначального прибежища?

1. Первому человеку весь год должен был представляться как один день и одна ночь.

2. Звезды должны были, по-видимому, кружиться в горизонтальной плоскости, слева направо от наблюдателя, а не выглядеть восходящими и заходящими.

3. Полюс, будучи неподвижной центральной точкой в небе прямо над головой, естественно, казался вершиной мира, истинным небом, всегда неизменным троном всевластного Бога. И если, соответственно, циркумполярное небо было для человеческого восприятия в течение всего долгого периода жизни до потопа истинным жилищем Бога, то люди после потопа, даже расселившись по всему земному шару на расстоянии в половину и две трети пути до экватора, не могли легко забыть, что трон Великого Создателя был в центре вершины вращающегося неба и что там, на далеком Севере, находилась «священная четверть» мира (одна из четырех сторон света).

4. Стоящий на точке полюса наблюдатель находится не только под центром небесной полусферы, но и прямо в центре земной полусферы. Там и только там небесные тела будут двигаться в горизонтальной плоскости, кружась и кружась вокруг него всюду на примерно равном расстоянии. И он мог бы казаться себе стоящим точно в центральном пункте всей земли. Это первое впечатление было бы сразу нарушено, если бы он отошел от этой точки на несколько миль в любом направлении. А поэтому, если первичный Эдем был на полюсе, вряд ли перестали бы вспоминать его как центр всех стран, как «пуп» всей Земли.

5. Если предположить, что первочеловек находился в центральной и самой высокой части гипотетического Эдема, то потоки, рождавшиеся там и текущие на юг, должны были бы течь не в одном, а в разных направлениях, устремляясь к четырем основным точкам горизонта. Более того, поскольку все эти потоки текли, наполняясь не за счет друг друга, а лишь небесными дождями, не требовалось сильно напрягать воображение, чтобы представить их себе в качестве частей прекраснейшего и самого небесного потока, истекавшего из источника на небе (1). И наконец, если потоки, текущие в противоположных направлениях, превращались затем в четыре реки, устремляющиеся в противоположные стороны, - flumina principalia (лат. «главные потоки»), как их называли прежде многие теологи, разделяя циркумполярную землю на четыре почти равные части, — это представляло бы собой такую черту первого прибежища человека, которую он никогда не смог бы забыть.

6. В другой главе мы покажем безосновательность распространенного впечатления, что на полюсе тьма длится шесть месяцев из двенадцати, и укажем, что, наоборот, менее чем одну пятую часть года длится мрак, а в течение четырех пятых его частей там светло. Если это правильно, то изначальное прибежище человека в этой части Земли должно вспоминаться потомками первочеловека преимущественно как область красоты, как Дом Солнца. Более того, исследователи Арктики считают, что невозможно описать ночную красоту северного сияния в этой области, когда вся «вершина» земного шара становится завуалированной и укрытой трепещущими занавесами, знаменами и потоками живого мечущегося пламени; поэтому легко поверить, что, будучи изгнанным из такого дома, человечество всегда должно было оглядываться назад как на место неземной сверхъестественной лучезарности, как на дом, где могут жить лишь боги и святые бессмертные.
7. Наконец, допуская преобладание там температуры, равной тропической, мы останавливаемся на природных условиях этой области, таких, как экстраординарное преобладание дневного света, повышенный земной магнетизм и не имеющее себе равных электрическое поле, питающее северное сияние. Всё это вместе взятое говорит о высокой вероятности того, что, если существовала предполагаемая нами земля, она должна была породить формы жизни, превосходящие те, что нам известны, флору и фауну, отличавшиеся почти невообразимыми степенями энергичности и великолепия своего развития. При подобных условиях человек тоже вполне мог обладать ростом, силой и долголетием, которые стали недостижимыми в последующие после потопа века. Ведь потоп разрушил «существовавший тогда мир», вызвав перемещение, немедленное и решительное, людей послепотопной эпохи в холодные, неплодоносные и опустошенные области господства северных умеренных условий. И если первые люди обладали высоким ростом, силой и долголетием, как мы полагаем, то как же твердо эта традиция должна была сохраняться в памяти человечества после его вынужденного ухода из прежнего дома счастья!

Оглядываясь теперь на все эти столь разные условия, каждый увидит, что они составляли для жизни человека картину, полностью отличавшуюся от той, которая нам известна или которая была известна на протяжении всего исторического времени. Эти положения, конечно, глубочайшим образом изменили всю проблему, посвященную местонахождению Эдема. Ни одно из доныне предлагаемых решений не соотносилось со столь многими пунктами исследования. И ни одно из условий ранее не постулировало столь необычных взаимоотношений между небом и землей. Ни один из предлагавшихся ранее путей не представлял собой столь неправдоподобно широкого соответствия свидетельствам. Против каждого из этих путей выступают даже сами звезды в их кружении. Фальшивое решение означало бы, что человеческая традиция располагает туманными воспоминаниями о таких условиях в мире, которые никогда не были доступны опыту человека. Столь затруднительная гипотеза должна определенно потерпеть крах, если она неверна.

Обещая читателю не новую погоню за блуждающим огоньком, но по меньшей мере удовлетворение определенным результатом, заслуженным нашей гипотезой, мы сердечно приглашаем его отнестись терпеливо и критически к тем фактам, которые будут представлены в следующих главах…

…Здесь же, предвосхищая все исследования такого рода, мы просто предлагаем читателю несколько очевидно важных замечаний.

1. В свете вышеизложенного нет никакой видимой причины для заключения, что первые люди должны были быть более слабоумными, чем те совершенные головоногие моллюски (Nautilida), которые несколькими эпохами ранее с поразительным мастерством плавали по древним морям силурийского периода (6).

2. Данные человеческие существа были нормально одарены вначале, и мы всюду видим опыт, показывающий, как вся дикость прошлой и настоящей истории могла легко и естественно произойти просто из пренебрежения природным и моральным законом.

3. Люди не были одарены вначале ничем, кроме животных сил, и мы до сих пор не находим во всем размахе опыта первой зари истории ничего сравнимого с предполагаемой биологической ловкостью природы, с помощью которой эти животные силы были однажды, и только однажды, превращены в человеческие (7).

4. Если палеонтология представляет нам некоторые типы жизни, которые указывают в своих последовательностях на продвижение вперёд, не следует забывать, что та же самая наука представляет нам другие типы, чьи последовательные изменения с равной четкостью показывают прогрессивное вырождение и окончательное исчезновение. Движение может быть вперед, но оно может быть и назад. …

5. Снова, в соответствии с тем же самым исследованием скальных пород, жизнь не требует с необходимостью продвижения вперёд или отступления; она может из века в век находиться в том же состоянии, в каком впервые появилась. Профессор Николсон говорит: «Имеются различные группы, некоторые из них высоко организованы и их внешний вид сложился чрезвычайно давно, но почти все они остаются неизменными и, конечно, не движущимися вперед. Многие из этих «постоянных типов» известны, и они указывают, что при данных условиях, нам сейчас неизвестных, для жизненных форм имеется возможность существовать в течение почти неопределенного периода времени без каких-либо важных изменений структуры» (11).

6. Все аргументы в пользу предполагаемого саморазвития рода человеческого из предшествовавших видов животных ввиду вышеизложенных фактов являются аргументами, возникающими по невежеству или в силу мошенничества.

7. По мнению учителей современной агностической антропологии и атеистической истории, современный человек есть высшее создание, венчающее славой космического процесса жизни, по крайней мере настолько, насколько это касается нашей планеты. И всё же, по их собственным оговоркам, на протяжении всех неисчислимых эпох, в течение которых это существо вызревало и совершенствовалось, земля устойчиво теряла дающую жизнь теплоту, её когда-то восхитительный и почти ровный климат медленно уступал место жаре Сахары и холоду Арктики, её когда-то обильная растительность уступила место худшим типам, и эта вырождающаяся растительность перестала подниматься до высоты предшествовавших форм (12). Это говорит о том, что одно и то же многовековое ухудшение окружающей среды лишило жизни и привело в упадок все формы жизни, кроме одной, а именно беспомощной и одинокой, оно подняло эту одну до физического, интеллектуального и духовного господства над миром.

8. В той мере, в какой обсуждения и заключения этого сочинения доказали и проиллюстрировали надёжность наиболее древних традиций в отношении расположения первого местопребывания человечества, точно в той же степени они подтвердили подлинность тех же самых традиций как заслуживающих доверия источников информации о первобытном состоянии человека, его мыслительных способностях и его знании Божественного и верифицировали. …

Что касается первобытного состояния нашей расы, то действительно научный ум будет желать основывать своё представление не на висящих в воздухе умозрительных предположениях чистых теоретиков, а на непоколебимом основании факта, засвидетельствованного и утверждённого самым широким, самым древним и наиболее бесспорным из всех совпадений божественных человеческих доказательств. Согласно этому, как с самого начала свет был светом, вода водой, а Дух Духом, так же в самом своём начале Человек был Человеком. Оно говорит, что первые люди не могли быть людьми без человеческого сознания и что они не могли иметь человеческого сознания без разумности и свободы. Оно говорит, что они не могли обладать сознательной разумностью и свободой без восприятия нравственных качеств и личного ощущения нравственного опыта.

Оно смело утверждает, что, согласно принципу простой аналогии, представление о том, что самым древним людям потребовалось сто тысяч лет, чтобы прийти к мысли об условиях нормальной мыслительной, нравственной и общественной жизни, столь же неправдоподобно, как и представление, по которому только появившемуся млекопитающему потребуется сто тысяч лет, чтобы появилось молоко у матери. Оно привлекает внимание к тому факту, что все самые древние исторические народы всех континентов едины в доказательстве того, что первые люди обладали знанием о сверхчеловеческих личностях, добрых и злых. Оно останавливается на всеобщей традиции, по которой первобытная человеческая жизнь, будучи прогрессивной во всём, что улучшало бы её накоплением человеческого опыта, всё же с самого начала была жизнью определённо сверхживотных, почти богоподобных разумов, отважившихся в конечном счёте на зло, но первоначально бывших способными к добру. …

У.Ф.Уоррен

... ...

(для чтения полной версии качаем 14-й номер ЗОВУ РИТМ за 2006 год)