СКАЗКИ ЗОЛОТОГО ВЕКА

Начиная знакомиться с Золотым веком, нужно учитывать, что это совсем другая эпоха, другой уровень миропонимания и взаимодействия с Природой. Можно сказать, совершенно другой мир, почти фантастический для нашего современного восприятия! Сегодня даже удивительно, что наши корни там, что мы вышли (или ушли!?) в Путь оттуда, из Золотого века! Поэтому сегодня нет ничего лучше для нашего восприятия, чем считать эти образы и картины почти другого мира СКАЗКАМИ. Это не мы придумали, так решил народ, пожелавший сохранить память о том отдаленном времени в такой необычной форме.

Поначалу все сказки были о Человеках, Богах и Золотом веке, чтобы помнить и когда-нибудь возродить идеалы Счастья и Разума. Это уже потом, в последующих за той эпохой столетиях беспамятства, древние сказки были искажены почти до неузнаваемости, перешли в разряд простых баек и анекдотов, затерялись в поздних рассказах, сочиняемых новыми авторами.

И поначалу, когда наследие Золотого века еще было достаточно живо в памяти народной, даже само слово «СКАЗ (-КА)» понималось иначе. Если сейчас недальновидные и безграмотные взрослые, сами не понимающие того, что из чего получается, и не видящие последствий своих поступков, заставляют детей считать сказку «произведением о вымышленных лицах и событиях» (так и записано в словаре!), то в Древности у Сказки была иная роль. Очень важная! Ведь даже ученые люди нынче, в век невежества и серости, не могут толком слова соединять и объяснять. Концы с концами у них не сходятся: сами подумайте, если сказка – это нечто «вымышленное», то «сказать» - значит, фантазировать, выдумывать. Логично? А в словаре пишут: сказать – это «говорить, возразить».

Так кто фантазирует-то? Где тут элементарная логика?!

Поэтому не стоит полагаться на современные источники, на много раз перепутанные. Уж поверьте опыту (или проверьте!), они как будто рассчитаны на простаков! Лучше самостоятельно работать над восстановлением чистых смыслов и возрождением живых человеческих ценностей, настоящих и разумных. А не верить домыслам невежественных людей. Об этом мы заявляем сразу же, на случай, а почему мы это так обходим стороной современные понятия. Если вы не набили еще себе шишек, то попробуйте обойтись теми бестолковыми определениями, какие даны в современных словарях. Мы не против (это же ваши трудности!). А мы уже настолько разуверились в осмысленности современных понятий, сконструированных на остатках разрушенного до основания живого Языка (это сейчас называется его «развитием»!), что приятнее искать и находить самим. А «переводим» на уровень современных понятий для тех, кто тоже ищет, но еще не всегда находит. В общем, перекидываем мостики тем, кто желает скорее перейти к здравому смыслу и здравой жизни.

Сведения же о Золотом веке остались только в легендах и сказках, да и те интерпретируются сейчас часто далеко не адекватно. Помимо исправления этой неадекватности различных толкователей здесь, мы находим и представляем дополнительные данные о Золотом веке в русском и некоторых других языках. Через лингвистический смысловой анализ. Почему? Да потому, что нам и Язык достался оттуда, из Золотого века! И такой Язык не может не хранить в себе дух и некоторые ключи к разгадке тайн той далекой эпохи…

Да, немало нам еще придется перетолковывать слов, чтобы вернуть им первозданную ясность и осмысленность. В том числе, перетолковать и слово СКАЗКА. Доискиваться до живых смыслов – это весьма занимательное и приятное занятие! Попробуйте разделить искомое слово на значимые части: С + КАЗ + КА. Конец слова сейчас понимается в совокупности как уменьшительный суффикс с окончанием. Хотя у нас есть свои соображения на этот счет, пока согласимся с этим. Остается у нас т.н. приставка «С» и корень «КАЗ». В Смысловом Толковом Словаре дается следующая ориентировка к пониманию этого корня:

«КАЗ («Ка + Зъ») – это приблизительно «дух (оболочка, воплощение) продолжения от места фиксации события». По одной версии, полагают, что КАЗ (ХАЗ) – это, с древнеславянского, «гора». (Кавказ, казак, хазары). Но смысл глубже и связывается с продолжением в мире заданных духовных принципов и правил. Переводчики и толкователи спешат к однозначности, которой нет. На самом деле «КАЗ» может передавать такие смысловые оттенки, как: «куча», или «разнообразные накопления», или «ценности», или «поглощение», или «духовное» и т.п. Это видно даже по набору родственных слов: Казань, Казан, Казна, Казнь, Казак, Каземат, Казарма и т.п. …»

Кстати, Смысловой Толковый Словарь опирается в своих толкованиях на такой источник исследования языка и смысла звуков речи, как книга «Через Язык – к истокам разумной жизни». И еще раз о корне «Каз» более простыми, в отличие от сухого словаря, понятиями. Есть некие символы, знаки, правила, идеи как бы «духовного, или тонкого» плана («КА»). Они, спускаясь в плотные (материальные) слои мира, как бы продолжаются в материальных вещах, или, по крайней мере, подразумевают это «продолжение» («ЗА»). Отсюда «Каза (Казъ)» как «продолжение мысли в мире», ее воплощение («во плоть!»). В одном из значений, «Каза» – это как бы «воплощение замысла». Поэтому и у слова «Сказ» в том же Словаре имеется такое толкование:

«СКАЗ («Съ + Ка + Зъ») – это, в одном из смыслов, «следование за проявлением душевного содержания», или «живая сущность душевного в продолжении за пределы имеющегося». Возможно прочтение, как «со связующим началом душевным продолжение…» Родственные слова: Сказка, Сказание, Сказать, Сказитель (на санскрите «кахала»)…»

В общем, благодаря «С» (как живой сущности в многообразных проявлениях) КАЗ предстает уже в другой грани, как нечто, исходящее из глубины души, чтобы в мире трансформироваться, преобразоваться во что-то иное, заданное Сказом. Отсюда же близкое слово «уКАЗ», или в инверсии (обратном прочтении): «ЗАКон». Вот и выходит, что с одной стороны есть Указ или Сказ (Бога), и то же самое с другой стороны (например, людей) воспринимается как Закон или Явление в мир еще одного божественного творения: (у)КАЗ = ЗАК(он).

И даже слово «СКАЗАТЬ («Съ + Къ + За…») – это «живая сущность преобразования связей в продолжении от места запечатления события…». Речь идет о том, чтобы проявлять, показывать ход мыслей, содержание душевных изменений...»

(ЦСкА, РИТМ. - июль 2006г.)

... ...

(для чтения полной версии качаем 18-й номер ЗОВУ РИТМ за 2006 год)